内江师范学院2017年暑期“三下乡”

“蜀道羌容”实践调查队

工作简报

【第二期】

内江师范学院“蜀道羌容”实践调查队编      

2017年7月14日

目录：

◆情迷羌人谷

◆云上阿尔，神秘释比

◆汶川博物馆，寻千年羌文化

情迷羌人谷

7月12日，蜀道羌容实践调查队伴着微风，迎着朝阳来到了龙溪羌人谷。

羌人谷是羌族的聚居区，走进羌人谷，第一眼便被高耸在达娜布广场的一座气势巍峨的羌碉所吸引。碉楼是羌族最神圣最高大的建筑体，所以羌人将自然的石头摆在碉楼的周围，以匍匐的姿态来显示碉楼的神圣，表达羌人生生不息、勇往直前的向上精神，并在石头上绘出释比图案，以象征羌人对自然神灵的崇拜。羌族的神灵文化便源于对大自然的崇拜。

羌雕是中国建筑艺术活化石，同时羌碉又有“东方神秘金字塔”的美誉，这缘于羌碉在修建时不用绘图掉线，柱架支撑，全凭工匠精湛的技艺和丰富的经验修建而成。

坐落在羌人谷的一号羌碉，是震后恢复重建的，高达28米。羌碉建筑材料是石片和黄泥土，是布瓦泥碉和黑虎石碉的结合。墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。建筑稳固牢靠，经久不衰。碉楼是羌族最具有民族特色的物质民俗。

同时大家也在羊皮鼓传习基地了解到羊皮鼓的历史。羊皮鼓源于古羌，羌族与羊的渊源颇深，古时候羌族由甘肃、青海等地向南迁徙时，用领头羊驮着经书文字，过程中由于饥渴，羊背上的经书就被羊吃了。而羊在吃经书时被树上的灵猴发现了，灵猴告诉羌族人羊吃了经书，族人首领十分气愤，就把领头羊杀了，用羊皮制成羊皮褂子御寒。灵猴还告知羌族人以羊皮为鼓面，不断敲击，就能吐出羌族的经书。于是羌族人用羊皮制成羊皮鼓，不断敲击，以求得羌族经书文字。并把羊头挂于门前或祭台上，用于祭祀，这一习俗一直流传至今。现今，以羊皮鼓为主的羊皮鼓舞也被列为国家非物质文化遗产，为国家重点保护对象。

云上阿尔，神秘释比

7月13日，队员们七点准时出发，乘车前往龙溪乡阿尔村。

阿尔村是羌族释比文化传习基地，在这里我们找到了阿尔的释比老人朱金龙，并向他请教了释比文化。羌族释比老人，即“巫师”、“端公”，据老人介绍，释比文化博大精深，释比文化没有经书，只能口授，所以必须是记忆力好，耐力好，心无杂念的人才能学习。

释比文化主要是祭祀文化，在祭祀时由释比老人做法，跳羊皮鼓舞。羌族的祭祀大致分为三个过程:上坛，祈福，祭天祭地祭万物；中坛，祭人事保平安；下坛，为鬼事，驱邪治病。每一个部分都有不同的穿戴服饰，并且代表着不同的寓意。此外，祭祀时手拿的羊皮鼓也分为黑鼓和白鼓。白鼓，用于寄天神；黑鼓，则代表着驱邪治病。在不同的祭祀场合要用不同的祭祀工具。在实践过程中，团队成员还了解到:鼓边上挂着的白边也很有讲究，每年的羌历新年都会换。在交谈过程中，释比文化的传承人还向我们展示了祭祀时所带的帽子、所拿的拐杖以及腰带上所悬挂着的物品。

汶川博物馆，寻千年羌文化

7月14日，根据天气预报，调整了的行程，队员们集体来到汶川县博物馆，参观博物馆内的羌族馆藏。羌族发展至今已有几千年的历史，管内的每一件藏品都像我们诉说着羌族历史，从石器时代一直到现代文明。看到了古时候羌族的石棺，看到了羌族的婚葬习俗，祭祀文化，美丽的羌绣，红色羌族文化，农耕文化，建筑文化，同时也在博物馆内看到了5.12地震前的羌寨，和重建后的羌寨。羌族，这个伟大的民族在灾后坚强的站起来和汉、藏、回等一起重建家园，使羌寨更具羌族特色！