继沱江学子第一讲“辩论之美”开讲以后，11月17日，文学院2013级3班李欣芝再续“沱江学子”之精粹，于第一学术报告厅讲述“素胎焼就霓裳衣，浅谈瓷器釉色之美”，描绘人类文明进化的产物、古代生产技术和文化艺术的结晶。莅临本场讲座的嘉宾有校团委大千艺术中心主任吴世恩老师，文学院、范长江新闻学院梁明玉老师，杜玄图老师，以及校团委学生会主席团成员。

　　在人类历史源流中，陶器的出现，并非某一地区先民的独创，而是史前文化的一个普遍现象。瓷器的发明，历史已证实，它是我国古代人民的伟大创造！

　　晚7点整，主持人宣布讲座开始，李欣芝在一片掌声中缓缓走上讲台。她引用《大明会典》中“雨过天青云破处，娇黄拂晓上柔条，日匀花色变鲜红，淡红褪白胭脂涴”四句名言，就瓷器的构成要素、样品图案、烧制年份等几个方面分别阐述了宋青釉、明黄釉、明红釉、元白釉各种“美”的不同内涵。青釉瓷的美分为形式之美和意韵之美，前者简洁明快，稳重秀挺，后者既符合理学审美，又具有象征意义；黄釉瓷的美在于它集传统意义和现代观念于一身，黄色，象征生长万物的土地，宣誓着至高无上的权利，彰显了严格的等级制度，又符合现代观念中不断发展的制瓷工艺；红釉瓷是极富工艺美、意蕴美的娇艳化身，不管从釉料配方、工艺技巧、火候控制还是审美寓意的角度看，它都体现了“尚贵”“尚红”的文化观念，玉是儒家仁德思想之器，贵是世俗人们的审美视觉，红是汉民族崇尚的颜色，朱是帝王称号，其受欢迎的程度可见一斑；卵白釉是器型形式和表达形式的审美融合，是宗教祭祀和“尚白”习俗民族文化的鼻祖，它采用元瓷器的缠枝花系列纹样，规整几何形纹样，以及珠子连缀的纹饰来装饰，又适合蒙古人生活习惯的大盘、大碗、高足器、多棱器等器具的生产规模，其白色，是和天界神城交相呼应的颜色，这便是卵白瓷走上元代神坛的重要见证。

　　讲座临近尾声，梁明玉老师上台做点评，他从“有趣、有用、有理”三个客观方面着重指出李欣芝的“有理”之处，以及对她准备“沱江学子”时花的大量的时间、精力表示肯定，并引用“贾黛之恋”说出细节体现整体的道理。观众提问环节中，李欣芝对“烧瓷应当注意的细节”“‘陶瓷’与‘瓷器’的区别”“瓷器对于经济和政治的重要性”一一做出解答。

　　晚8点整，讲座在观众的阵阵掌声中缓缓落下帷幕，主讲人和嘉宾们合影留念。据悉，本期沱江学子最后一讲《汉服之美》将在本周四晚展开，敬请期待！

文/左娟 图/黄传欣